তাফসীর ও মুফাস্সিরদের পরিচয় / ৭
তাফসিরে আসকারী (আ.), একটি মূল্যবান ঐতিহ্য
তেহরান (ইকনা): প্রাচীন তাফসিরগুলির মধ্যে একটি হল ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর তাফসির গ্রন্থ, যাতে ৩৭৯টি হাদিস রয়েছে। এই তাফসির গ্রন্থে হাসান আসকারী (আ.) পবিত্র কুরআনের কিছু আয়াতের তাফসির করেছেন এবং বেশিরভাগ তাফসিরই নবী (সা.) এবং ইমামদের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে।
ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর অন্তর্গত এই তাফসির গ্রন্থটি হিজরি তৃতীয় শতাব্দীতে লেখা হয়েছে। ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর উপর এই ব্যাখ্যাটি আরোপ করা সঠিক কি না তা নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে।
আবু মুহাম্মদ হাসান বিন আলী বিন মুহাম্মদ ডাকনাম ইমাম হাসান আসকারী, (জন্ম ৮৪৬ খ্রিস্টাব্দে মদিনায় এবং ৮৭৪ খ্রিস্টাব্দে ইরাকের সামাররা শহরে শহীদ হন), তিনি শিয়াদের ১১তম ইমাম এবং শেষ ইমাম হযরত মাহদি (আ.)-এর পিতা।
এই বইটি হযরত ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর অন্যতম ছাত্র আবু ইয়াকুব ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ এবং আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াসার লিখেছেন। তখন স্বয়ং হযরত ইমাম হাসান আসকারী (আ.) বলেছেন টানা সাত বছরে এই দুই ছাত্র ইমামের মুখ নিঃসৃত বাণী থেকে এই বইটি লিখেছেন। অবশ্য মুহাম্মাদ বিন কাসেম আস্তারাবাদের কাথাও বলা হয়েছে যে, এই বইটি লেখার ক্ষেত্রে তিনিও অংশগ্রহণ করেছেন।
এই তাসফিরটি সমগ্র কুরআনের তাসফির নয়। তাফসীরটি সূরা হামদ থেকে শুরু হয় এবং সূরা বাকারার 282 নম্বর আয়াতে শেষ হয়েছে। "বর্ণনামূলক তাফসীর" ধারায় সংঘটিত এই তাফসীরটি কুরআনের ফযীলত ও তাবীল এবং কুরআন পাঠের আচার-আচরণ সম্পর্কে ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং আহলে বায়তের (আ.) ফযীলত সম্বলিত হাদীস’ও এই তাফসির গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে।
এই তাফসিরে, কিছু আয়াতের তাফসির করা হয়েছে (এক ধরনের তাফসির যা শব্দের চেহারা থেকে অনেক দূরে একটি অর্থ প্রকাশ করে) এবং অধিকাংশ তাফসির নবী (সা.) এবং ইমামদের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে। এই তাফসিরে মোট ৩৭৯টি হাদীস রয়েছে। বেশিরভাগ বর্ণনাই দীর্ঘ এবং বিস্তারিত।
শেখ সাদুক (মৃত্যু 381) হলেন প্রথম পণ্ডিত যিনি তার বইগুলিতে এই তাফসিরটির অনেক উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যদিও তিনি এর বৈধতা সম্পর্কে কিছু বলেননি। আয়াতুল্লাহ সাইফি মাজান্দারানি, সমসাময়িক আইনবিদদের মধ্যে একজন, শেখ সাদুকের তাফসির আসকারীর হাদীসগুলিকে উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে এই কাজের বৈধতা প্রমাণ করার অন্যতম কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন। বিশেষ করে যেহেতু শেখ সাদুক ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর সময়ের কাছাকাছি ছিলেন এবং তাঁর পিতা ছিলেন সেই ইমামের বিশেষ সাহাবিদের একজন। বইয়ের বর্ণনার শৃঙ্খল পরীক্ষা করলে আরও দেখা যায় যে চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীতে পবিত্র নগরী কোমের আলেম ও ফকীহদের মধ্যে এই তাফসিরের বর্ণনা প্রচলিত ছিল।
তাফসির আল-আসকারি (আ.)-এর একটি বিখ্যাত রেওয়ায়েত, যা সাধারণ আইনবিদগণ তাদের রচনায় নিশ্চিত করেছেন এবং উদ্ধৃত করেছেন, একটি রেওয়ায়েত যা জামে আল-শরিয়াতের একজন ফকীহের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে। রেওয়ায়েতটি নিম্নরূপ:
তাফসীর ও মুফাস্সিরদের পরিচয় / ৭
তাফসিরে আসকারী (আ.), একটি মূল্যবান ঐতিহ্য
তেহরান (ইকনা): প্রাচীন তাফসিরগুলির মধ্যে একটি হল ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর তাফসির গ্রন্থ, যাতে ৩৭৯টি হাদিস রয়েছে। এই তাফসির গ্রন্থে হাসান আসকারী (আ.) পবিত্র কুরআনের কিছু আয়াতের তাফসির করেছেন এবং বেশিরভাগ তাফসিরই নবী (সা.) এবং ইমামদের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে।
ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর অন্তর্গত এই তাফসির গ্রন্থটি হিজরি তৃতীয় শতাব্দীতে লেখা হয়েছে। ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর উপর এই ব্যাখ্যাটি আরোপ করা সঠিক কি না তা নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে।
আবু মুহাম্মদ হাসান বিন আলী বিন মুহাম্মদ ডাকনাম ইমাম হাসান আসকারী, (জন্ম ৮৪৬ খ্রিস্টাব্দে মদিনায় এবং ৮৭৪ খ্রিস্টাব্দে ইরাকের সামাররা শহরে শহীদ হন), তিনি শিয়াদের ১১তম ইমাম এবং শেষ ইমাম হযরত মাহদি (আ.)-এর পিতা।
এই বইটি হযরত ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর অন্যতম ছাত্র আবু ইয়াকুব ইউসুফ বিন মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ এবং আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াসার লিখেছেন। তখন স্বয়ং হযরত ইমাম হাসান আসকারী (আ.) বলেছেন টানা সাত বছরে এই দুই ছাত্র ইমামের মুখ নিঃসৃত বাণী থেকে এই বইটি লিখেছেন। অবশ্য মুহাম্মাদ বিন কাসেম আস্তারাবাদের কাথাও বলা হয়েছে যে, এই বইটি লেখার ক্ষেত্রে তিনিও অংশগ্রহণ করেছেন।
এই তাসফিরটি সমগ্র কুরআনের তাসফির নয়। তাফসীরটি সূরা হামদ থেকে শুরু হয় এবং সূরা বাকারার 282 নম্বর আয়াতে শেষ হয়েছে। "বর্ণনামূলক তাফসীর" ধারায় সংঘটিত এই তাফসীরটি কুরআনের ফযীলত ও তাবীল এবং কুরআন পাঠের আচার-আচরণ সম্পর্কে ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং আহলে বায়তের (আ.) ফযীলত সম্বলিত হাদীস’ও এই তাফসির গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে।
এই তাফসিরে, কিছু আয়াতের তাফসির করা হয়েছে (এক ধরনের তাফসির যা শব্দের চেহারা থেকে অনেক দূরে একটি অর্থ প্রকাশ করে) এবং অধিকাংশ তাফসির নবী (সা.) এবং ইমামদের অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে। এই তাফসিরে মোট ৩৭৯টি হাদীস রয়েছে। বেশিরভাগ বর্ণনাই দীর্ঘ এবং বিস্তারিত।
শেখ সাদুক (মৃত্যু 381) হলেন প্রথম পণ্ডিত যিনি তার বইগুলিতে এই তাফসিরটির অনেক উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যদিও তিনি এর বৈধতা সম্পর্কে কিছু বলেননি। আয়াতুল্লাহ সাইফি মাজান্দারানি, সমসাময়িক আইনবিদদের মধ্যে একজন, শেখ সাদুকের তাফসির আসকারীর হাদীসগুলিকে উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে এই কাজের বৈধতা প্রমাণ করার অন্যতম কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন। বিশেষ করে যেহেতু শেখ সাদুক ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর সময়ের কাছাকাছি ছিলেন এবং তাঁর পিতা ছিলেন সেই ইমামের বিশেষ সাহাবিদের একজন। বইয়ের বর্ণনার শৃঙ্খল পরীক্ষা করলে আরও দেখা যায় যে চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীতে পবিত্র নগরী কোমের আলেম ও ফকীহদের মধ্যে এই তাফসিরের বর্ণনা প্রচলিত ছিল।
তাফসির আল-আসকারি (আ.)-এর একটি বিখ্যাত রেওয়ায়েত, যা সাধারণ আইনবিদগণ তাদের রচনায় নিশ্চিত করেছেন এবং উদ্ধৃত করেছেন, একটি রেওয়ায়েত যা জামে আল-শরিয়াতের একজন ফকীহের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে। রেওয়ায়েতটি নিম্নরূপ:
«فَمَن قَلَّدَ مِن عَوامِّنا مِثلَ هؤلاءِ الفُقَهاءِ فَهُم مِثلُ اليَهودِ الذينَ ذَمَّهُمُ اللّه ُ بالتَّقليدِ لِفَسَقَةِ فُقَهائهِم .فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ ، وذلكَ لا يكونُ إلّا بَعضَ فُقَهاءِ الشِّيعَةِ لا جَميعَهُم»
অনুবাদ: যদি তারা (মুসলিমরা) এই ধরনের ফকীহদের (ইহুদী পাপাচারী ফকীহদের) তাকলীদ করে, তবে তারা সেই ইহুদীদের মত হবে, যাদেরকে তাদের পাপাচারী ফকীহদের অনুকরণ ও অনুসরণ করার জন্য আল্লাহ নিন্দা করেছেন। তবে, যে ফকীহ স্ব-নিয়ন্ত্রিত এবং ধর্মকে হেফাজত করে, নিজের নফসকে অনুসরণ করে না এবং খোদার আদেশ পালন করে, সাধারণ মানুষের উচিত তাকে তাকলীদ করা। অবশ্য এই বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র কিছু শিয়া ফকীহদের মধ্যে রয়েছে।
অনুবাদ: যদি তারা (মুসলিমরা) এই ধরনের ফকীহদের (ইহুদী পাপাচারী ফকীহদের) তাকলীদ করে, তবে তারা সেই ইহুদীদের মত হবে, যাদেরকে তাদের পাপাচারী ফকীহদের অনুকরণ ও অনুসরণ করার জন্য আল্লাহ নিন্দা করেছেন। তবে, যে ফকীহ স্ব-নিয়ন্ত্রিত এবং ধর্মকে হেফাজত করে, নিজের নফসকে অনুসরণ করে না এবং খোদার আদেশ পালন করে, সাধারণ মানুষের উচিত তাকে তাকলীদ করা। অবশ্য এই বৈশিষ্ট্য শুধুমাত্র কিছু শিয়া ফকীহদের মধ্যে রয়েছে।
সংশ্লিষ্ট খবর
আলোচিত সংবাদ 