قرآن در تمامی مراحل نزول معصوم است
استاد درس خارج حوزه علمیه گفت: در کتاب مبانی کلامی اجتهاد درباره عصمت نبی اعظم(ص) توضیح داده‌ام و گفته‌ام که قرآن در تمامی مراحل معصوم است و یکی از آن مراحل، مرحله تلقی و دریافت وحی محسوب می‌شود.
آیا می‌توانیم خداوند را علت آفرینش بدانیم؟ + صوت
آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ضمن ادامه بحث تفسیر «بسم الله» به تبیین رابطه خداوند با مخلوقات پرداخت و گفت: یکی از اشکالات مخالفین فلسفه نسبت به فلسفه این است که می‌گویند شما می‌خواهید بگویید خداوند علت و عالم معلول است و بین خدا و خلق خدا جدایی بیندازید و این جدایی کفر و شرک است.
چرا خدا یکی است؟
آیت‌الله محسن فقیهی، استاد درس خارج حوزه علمیه،گفت: خداوند چون اله است واحد است و همه عالم مخلوق او هستند و او قادر و مقتدر است. بنابراین الوهیت، علت است و واحدبودن معلول آن است.
کدام انسان‌ها از چهارپایان هم بدتر هستند؟
آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی تاکید کرد: قرآن قصد فحش‌دادن ندارد بلکه قصد تنبه دارد زیرا حیف است انسان عمری در دنیا زندگی کند ولی نه گوشش بشنود و نه چشمانش حقیقت را ببیند.
گناه آدم و حوا با عصمت انبیا چگونه جمع می‌شود؟ + صوت
آیت‌الله سیفی مازندرانی ضمن بحث از داستان آدم و حوا به مسئله گناه آن دو و منافات آن با مسئله عصمت انبیا اشاره کرد و پاسخی برای حل این مشکل بیان کرد.
منظور از «طور سینین» و «بلد امین» کدام مناطق هستند؟
محمدعلی انصاری ضمن تفسیر سوره تین به دو رویکرد مفسران برای تفسیر آیات ابتدایی این سوره اشاره کرد و گفت: طبق یک رویکرد، در دو قسم آیه اول به خوراک جسم قسم یاد شده و در دو آیه دیگر به جان انسان توجه شده است که اصل وجود ما است.
اگر می‌خواهید به جایی برسید مسافر شب باشید
حجت‌الاسلام هادی عباسی خراسانی، ضمن تفسیر آیات سوره آل عمران و تأکید بر اهمیت نماز شب، بیان کرد: امام حسن عسکری(ع) می‌فرمایند: «اِنَّ الوُصُولَ اِلَی اللهِ عَزَّوَجَلَّ سَفَرٌ لا یُدرَكُ اِلّا بِامتطاءِ اللَّیلِ»، یعنی اگر می‌خواهید به جایی برسید مسافر شب باشید.
عذاب اخروی مقتضای حکمت الهی است + صوت
آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست ضمن تفسیر سوره حمد به مسئله عذاب اخروی و نحوه جمع آن با رحمت پروردگار اشاره کرد و گفت: عذاب اخروی مقتضای حکمت الهی است.
آیا تفسیر قرآن به قرآن به معنای بی‌نیازی از عترت است؟ + صوت
آیت‌الله سیدجعفر سیدان ضمن اشاره به روایتی که موید روش تفسیر قرآن به قرآن است تصریح کرد: به نحو موجبه جزئیه آنچه علامه طباطبایی در تفسیر المیزان بیان کردند مورد قبول است، ولی به نحو کلی نمی‌شود گفت قرآن، قرآن را تفسیر می‌کند و نیازی به عترت نیست.
دین اجباری ارزشی ندارد
آیت‌الله هادوی تهرانی با بیان اینکه به نظر بنده این ادبیاتی بسیار زیبا برای انتقال معارف تربیتی است، افزود: خدا می‌خواهد انسان‌ها بدون اجبار و اکراه و از روی اراده و اختیار به سمت دین بروند، چون دین اجباری ارزشی ندارد.
