কুরআনে “দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট” বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
কুরআনের কিছু আয়াতে পার্থিব নেয়ামতের সদ্ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয় করা হয়েছৈ, কিন্তু অন্য কিছু আয়াতের দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট হওয়াকে নিন্দা করা হয়েছে। প্রশ্ন হলো, কুরআনে বিশ্ব প্রতি নিন্দা বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
পবিত্র কুরআন বলে যে এই পৃথিবীতে আল্লাহর নেয়ামত এবং শোভা মূলত বিশ্বাসীদের ব্যবহারের জন্য:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِی لِلَّذینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یوْمَ الْقِیامَةِ کذلِک نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یعْلَمُونَ
তুমি বল, ‘আল্লাহর সৌন্দর্যকে (সৌন্দর্যের উপকরণসমূহকে) যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং জীবিকা থেকে পবিত্র বস্তুগুলোকে কে নিষিদ্ধ করেছে?’ তুমি বল, ‘এসব (পবিত্র বস্তুসমূহ) পার্থিব জীবনে তাদের জন্য যারা বিশ্বাস স্থাপন করে, (যদিও অন্যরাও তা থেকে পার্থিব জীবনে উপকৃত হয়, কিন্তু) কিয়ামত দিবসে তা বিশেষভাবে (মুমিনদেরই জন্য) নির্দিষ্ট হবে ।’ এভাবেই আমরা আয়াতসমূহ জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য বিশদভাবে বিবৃত করি।
সূরা আ’রাফ, আয়াত: ৩২।
কিন্তু অন্যদিকে, আমরা অনেক আয়াত ও রেওয়ায়েতে দেখতে পাই যে, পার্থিবতা হারাম। প্রশ্ন হলো, কুরআনে পার্থিবতা বলতে কী বোঝানো হয়েছে?
এর জবাবে বলা উচিত যে, বিশ্ব সম্পর্কে কুরআনের আয়াতগুলোকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়;
প্রথমত, যে আয়াতগুলো বিশ্বের নিন্দা প্রকাশ করে, সেগুলো সাধারণত শুধুমাত্র পৃথিবীতে «لهو و لعب» খেলাধুলা (মুহাম্মাদ: ৩৬, হাদীদ: ২০), «متاع قلیل» দুনিয়ার সম্বল কম (নিসা: ৭৭), «تکاثر و تفاخر» অহংকার এবং বাড়াবাড়ি (আলে ইমনার: ১৮৫) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি সমস্ত কাল্পনিক এবং অস্থির এবং এগুলির কোনওটিই মানুষের জন্য পরিপূর্ণতা হিসাবে বিবেচিত হয় না।
দ্বিতীয়ত হল বিশ্বের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে। যদিও পৃথিবীর কোনো নাম সংজ্ঞা হিসেবে দেওয়া হয়নি, তবুও পৃথিবীর আশীর্বাদ যেমন প্রবাহিত পানি, বিভিন্ন ফলমূল, গবাদিপশু ও জাহাজ অনেকবার এসেছে। যেমন:
إِنْ تَرَكَ خَيْرًا
যদি কিছু ধন-সম্পত্তি ত্যাগ করে যায়। (সূরা বাকারা, আয়াত: ১৮)
فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ
অতঃপর যখন তাদের নিকট কোন কল্যাণ আসত। (সূরা বাকারা, আয়াত: ১৩১)
يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
আল্লাহ ইচ্ছা করলে অতি সত্বর তাঁর নিজ করুণা ও অনুগ্রহে তোমাদের বিত্তশালী করে দেবেন। (সূরা তওবা, আয়াত: ২৮।
তৃতীয় বিভাগ হল এই দুটির মধ্যে বৈসাদৃশ্যকে স্পষ্ট করে এমন আয়াত; উদাহরণস্বরূপ:
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَ رَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا و اطْمَأَنُّوا بِهَا
নিশ্চয় যারা আমাদের সাক্ষাতের প্রত্যাশী নয় এবং পার্থিব জীবনে তারা তুষ্ট হয়েছে ও এতেই নিশ্চিত রয়েছে। (সূরা ইউনুস, আয়াত: ৭)
এটি ব্যাখ্যা করে যে, দুনিয়াকে নিন্দা করার কারণ হল কিয়ামতকে অবিশ্বাস করা এবং জীবনকে পার্থিব জীবনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা।
وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا فِی الْآخِرَةِ إِلَّا مَتاعٌ
অথচ পার্থিব জীবন পারলৌকিক জীবন অপেক্ষা (অতি তুচ্ছ) ভোগমাত্র। (সূরা রা’দ, আয়াত: ২৬)
কারণ এটি (পার্থিব জীবন) স্বয়ং লক্ষ্য নয়, বরং লক্ষ্যে পৌঁছানোর একটি মাধ্যম।
তাই বলা যেতে পারে যে, জগত সহজাতভাবে নিন্দনীয় নয় এবং তা যদি পরকালের উদ্দেশ্যে হয় তবে তা শুধু নিন্দনীয় নয়, কাম্যও বটে। আমিরুল মু’মীনিন (আ.)-এর মতে, দুনিয়া হল পরকাল লাভের মাধ্যম (নাহজুল বালাগা, খুতবা নম্বর ১৫৬)। কোরআন যা নিন্দা করেছে তা হল পার্থিব জীবনের প্রতি আসক্তি ও সন্তুষ্টি (ইউনুস:৭); মূলত, জীবনের বস্তুগত বিষয়ে আগ্রহী হওয়া এবং আসক্তি ছাড়া জগতকে উপভোগ করার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে।
