Voraussetzung zur Erreichung des ultimativen Glücks
Die 90. Sure des Heiligen Korans heißt „Balad“. Diese Sure mit 20 Versen steht im dreißigsten Juz. Balad ist vor der Auswanderung des Propheten (SAS) nach Medina offenbart und somit eine der mekkanischen Suren. Chronologisch ist sie die 35. Sure, die dem Propheten (Friede sei mit ihm) offenbart wurde.
„Balad“ bedeutet Land und Stadt. Im ersten Vers dieser Sure schwor Gott bei „Balad“, was sich auf die Stadt Mekka bezieht.
Das Hauptaugenmerk der Sure ist zum Ausdruck zu bringen, dass der Mensch in dieser Welt vom Moment der Geburt bis zum Tod Trost und Frieden ohne Schwierigkeiten und Unbehagen nicht finden kann und dass vollkommenes Glück und Trost ohne Schwierigkeiten überhaupt erst in der nächsten Welt möglich ist.
Der Eid an die Stadt Mekka soll ihre Größe und Heiligkeit zum Ausdruck bringen. Dann wird von der Erschaffung des Menschen gesprochen und davon, dass sein Leben von Leid und Nöten begleitet ist.
Die schwierigsten, aber wertvollsten Werke des Menschen sind die Befreiung von Sklaven, Ernährung und Hilfe für Arme und Gott hat die guten Menschen „die Gefährten von Maymanah“ (Gefährten des rechten, himmlischen Volkes) und die Übeltäter „Gefährten des Bösen“ genannt (Gefährten des Linken, das Volk der Hölle).
Die Sure beginnt mit der Phrase „La'uqsimu“ und im zweiten Vers wird die Anwesenheit des Propheten des Islam (PBUH) in Mekka erwähnt. Die meisten Kommentatoren betrachteten diesen Ausdruck als Schwur und der Grund dafür ist die Heiligkeit und Größe von Mekka sowie der Anwesenheit des Propheten des Islam (SAS) in dieser Stadt.
Andere interpretierten den Ausdruck „La Uqsimu“ auf offensichtliche Weise. Auf dieser Grundlage hat dieser Vers folgende Bedeutung: „Wie kann man auf Mekka schwören? Doch oh Prophet! Sie respektieren dich dort nicht!”
Dieser Vers wurde mit dem Vers „Nein [so denken Sie] ich schwöre bei den Positionen der Sterne“ (Waqi´ah/75) verglichen. Im Zeitalter der Unwissenheit schworen sie bei den Sternen und Gott verbot dies. In der Sure „Balad“ wird auch erwähnt, dass Polytheisten Mekka respektieren, aber nicht den Propheten des Islam (SAS).
Der Eid an „Ich schwöre auf dem Vater und dem, was ihm geboren wurde“ im dritten Vers untermauert diese Theorie. Es ist als ob das Fluchen bei der Stadt Mekka verhindert worden wäre und das Fluchen bei „Vater“ und „Sohn“ an seine Stelle getreten wäre. Einige Kommentatoren betrachten „Vater“ als Abraham (Friede sei mit ihm) und der Sohn ist Ismail (Friede sei mit ihm) oder der Prophet des Islam (Friede sei mit ihm).
Der Zusammenhang zwischen diesen Eiden und dem nächsten Vers, in dem es heißt: „Wir haben den Menschen im Leiden erschaffen“ (Balad/4), besteht darin, dass es wie in dieser Zeit viele Schwierigkeiten gab Mekka und das Haus Gottes zu erreichen. Auf dem Weg des Lebens gibt es viele Schwierigkeiten, um auf dem Weg Gottes zu sein und Gott zu erreichen und die Voraussetzung für das Erreichen von Glück ist diese Schwierigkeiten zu ertragen und zu überwinden.
IQNA
